-
尊佛等）相应。 印度佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，主要的佛典有安世高译的《安般守意经》、大小《十二门经》，支娄迦谶译的《般舟三昧经》、《首楞...于印度宗教中的‘观慧’，‘四行’在本质上是对自己行为的抑制或控制，与上述‘禁制’、‘劝制’、‘制感’类似。慧可从达摩６年，达摩授以《楞伽经》４卷。后隐居于舒州皖公山（今安微潜山东北），传法于僧璨。...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442946021.html
-
引内风令出身义。”《安般守意经》也持此说法，然竺法护译的《修行道地经》却持相反的意见，认为“出息为安，入息为般”。总之，它是以计算出息（呼气）或入息（吸气）之次数，...了大乘度世的广大情怀。
法身之十力、四无所畏、大慈、大悲之善业，后复修诸法实相观。
三、数息观
数息观，又译阿那般那观、安那般那念、阿那波那、安般守意、安般念、安般；又称念出入息、念无所起、...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652118.html
-
波罗蜜中的禅定。东汉安世高所译的《安般守意经》属小乘禅法，专主习禅入定，发展至大乘禅以菩萨行为主，我们统称为佛教禅门。到了禅宗兴起后，禅特指不立文字，直指本心的“心地法门”，禅宗称之为“本地风光”，是人...
越南留学生 陈氏论-释如田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351452641.html
-
传入中国最初主要是通过翻译一些论述这方面理论的佛典实现的。较早翻译成汉文的这方面的主要佛典【这些经典许多没有流传下来，但据当时或后来曾见过该典的人的相关介绍（经序等）可知其主要内容。】，有安世高译的《安般守意经》、大小《十二门经》，支娄迦谶译的《般舟三昧经》、《首楞严三昧经》等。这些经典属于小乘方面，主要叙述的是印度禅思想中的制感、调息以及控制心作用等内容的成分，具体有“四禅”、“四无色定”、“四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455853484.html
-
俱灭，若识自心，一悟即至佛。"(6)为此，坐禅的教义也被打破，本来在印度，坐禅本已有之，并已有一套完整理论。据《坐禅三昧经》《安般守意经》等记载，可知这套方法大致是这样的-- 坐禅，把双腿叠于大腿上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08043954503.html
-
(四版) 20.任继愈主编，《中国哲学发展史(魏晋南北)》。北京:人民出版社，1998.5重印 21.任继愈主编，《中国哲学发展史》七卷。北京:人民出版社，1998。 22.杜继文释译，《安般守意经》。 高雄:佛光出版社，1997。 23.李锦全释译，《华严原人论》。高雄:佛光出版社，1996。 24.李恕豪着，《华严四祖-七帝之师─清凉澄观大师传》。高雄:佛光出版社，1998。 ...
李伯元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524961595.html
-
部空性—瑜伽还更流传广泛，空性—瑜伽所强调的圆满智慧在于阗尤为普遍。犍陀罗佛教是由安世高传人中国的。安世高翻译了很多实用的经典，这符合汉朝末年的文化环境。安世高介绍了佛教的数息观，《安般守意经》(大正藏，602)的存思与道家的方法不同。安世高还传授了五行的概念，见《阿毗昙五法行经》(大正藏，1557)。中国人把安世高和其他圣人称为菩萨。《四分律》中有菩萨的称谓(戴密微，1932：1，61)。但这本...
[比利时]查尔斯·魏伦曼 康冬妮译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542161679.html
-
一四七年），安息国的安世高法师从西域辗转来到中国，并很快学通汉语，至汉桓帝建宁年间二十余年一直从事译经，共有三十五部四十一卷，主要有《安般守意经》、大小《十二门经》、《阿毗昙五法经》等，他主要是译的小乘禅...尊者为了便于中国人的接受采取道家的《道德经》与《孝经》的文体，并结合道家的名词与思想，翻译小来，冈焉当时处于初入时期，尚不能找到适合佛经所要川的名词，故假川道家的词语、思想，来翻译、解释。然这部经在道安...
道元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441166391.html
-
真人何其相似。都为神仙之流。
佛教依附黄老方术传播发展在早期的佛经译介中也有所体现。东汉末年的安世高是最早来华的译经大师，他译出的佛经中就广泛使用了中国道家的元气、无为等概念，以至于在一定程度上改变了佛教的原义。例如，佛教认为人身是由地、水、火、风“四大”组成，但安世高所译的《安般守意经》中却有“身但气所作，气灭为空”的说法，不但用“气”代替了风，而且用“气”来概括“四大”，代指人身，这显然...
智毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322979526.html
-
轻视佛法义学的局面。
而崛起于北方，并与僧稠之说相抗衡的，是慧文创建的大乘实相禅，慧文的禅法远以《安般守意经》、《般舟三昧经》所述禅意，而以般舟系大乘禅法为其心要；近取北地六家禅师明、最、嵩、就...
心晧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06542181644.html